一
若要在一个承平盛世找出一名承平宰相，首推北宋的晏殊。
若要推出北宋第一神童或第一才子，亦非晏殊莫属。
晏殊，字同叔，抚州临川人。这是一个奇异的神童之乡，若要追溯北宋汗青上第一个临川神童、第一个抚州籍的宰相，仍然只能从一小我起头，晏殊。
晏殊出世时，北宋建国已三十年，从太祖赵匡胤首创的建隆之治，到太宗赵匡义的承平兴国这既是太宗登极后利用的第一个年号，现实上也是他寻求的治世境地，太宗在位二十一年，从登极之初的慨然有削平全国之志到屡战屡败后的守内虚外，而汗青对他的评价是不善武功，治政有为。他在进一步巩固皇权的同时，也将一个帝国带进了一段相当长的承平岁月。
一个将来的承平宰相，就出世于如许的承平岁月。英雄不问出处，神童不问身世。若从出身看，晏殊既未生于诗礼簪缨之家，素无书喷鼻文脉传承，然这个小吏之子，也不知是何来造化，五岁能诗，七岁能属文，这不是神童又是甚么？但如果说晏殊是北宋第一神童，别姓人氏又不免会犯嘀咕，在晏殊之前，就有一个台甫鼎鼎的神童，阿谁将相兼荣谁敢比的寇准寇相爷，年方七岁竟脱口吟出了一首只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低的五尽，并且是一向传诵到现在的千古尽唱。寇准已够神了，但晏殊比寇准还神乎其神，他吟诗的年事比寇准还小两岁。但遗憾的是，却未见晏殊五岁时吟出如何了不得的诗、七岁又做出了如何了不起的文章？但他的神童名声，又确切比寇准大很多。寇准既是神童也是顽童，而晏殊则是一个彻彻底底的神童。又看此外神童，虽然说奇异，但在科举功名上并未占到甚么廉价，如寇准，也是逐日抱着四书五经苦读、从州试、省试、殿试一步一步地考上来，才于十八岁进士及第，但晏殊这个神童却如骐骥一跃，一下就超出了科举之途的关山重重，平步青云就直接进进了皇帝亲身主考的殿试。
此时，宋真宗赵恒还算年青，三十六七岁，他也是汗青上最垂青念书和念书人的皇帝之一，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，就是他说出来的一句名言，后来又演绎成平易近谚了，可见影响力有多大。他的意思很大白，目标很明白，对全国士子，念书的目标就是要经由过程科考改变本身的命运，为本身挣来黄金屋的富贵、颜如玉的幸福；对一个王朝，则是以如许的体例来为国择仕，让全国士医生与皇帝共治全国。在一个文治盛世，国与士的好处仿佛高度默契和一致的。这是一个憬悟很高的天子、深得人心的皇帝，又显得那末儒雅与善良，但是良多考生一睹天颜，马上方寸大乱，满身颤抖起来，有的哆嗦得连手中的三寸毛笔也攥不住了。但是你看看神童晏殊，却透出一种为阳光与圣恩所安抚的安详与淡定，几近看不出涓滴的心理压力。为了更接近那时的汗青本相，这里仍是援用《宋史》的描写：帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。恰是如许一个细节，让晏殊在芸芸众生中第一次为皇帝所重视，他那沉寂自在的姿态，他那援笔立成的文章，还真是让真宗天子多看了几眼，不然，就不会有《宋史》接下来的一句交代：帝嘉赏，赐同进士身世。
就如许，晏殊在他十四岁那年就提早获得了几多士子穷其平生也得不到的进士身份，而且提早穿上了官服，从此跻身于食皇粮、领俸禄的朝廷命官之列。固然，他此时的官职还只是一个级别最低的起步官，擢秘书省正字，从九品。后代黄庭坚诗中曾有如许一句布满讥讽意味的诗：正字不知温饱未？可见其品位薪俸有何等微贱，最多也就是混个温饱罢了。但几近所有进士进仕后都是从此起步，晏殊不同凡响的，是把时候大大提早了，与那些同龄人比拟，他已远远地超出了他们的起跑线，从此一路领先，一向处于领跑的位置。这里无妨拿他与改日后的至交范仲淹比力一下。范仲淹比晏殊年长两岁，此时还寄宿在一间僧舍里，划粥断齑，几近是以自虐的体例在今夜苦读。不克不及不说，晏殊这个神童其实是太荣幸了，但反思之，却又不免难免是一种不幸，他以这类过早的、超凡规的体例及第进仕，也必定让他过早地辞别了一个少年的正常糊口和成长进程，不再可能有那莳植根于田野的、朝气勃勃的发展。又看从古到今那些个神童的命运，往后大多没有甚么前程，乃至早早便提早夭折，这无疑是揠苗助长的一种成果。说真话，这也让我替一个天才少年接下来的命运下意识地捏了一把盗汗。
又好在，真宗还真是一个出格仔细殷勤的天子，对神童晏殊庇护备至。他深知一个少年此时还不成能进进复杂的宦海往打拼，便特地把放置他进秘阁念书。所谓秘阁，就是宫庭躲书阁，实为皇家躲书馆和宫庭阅览室。就在晏殊诞生的三年前，端拱元年（988年），阿谁以提倡开卷有益而着称的宋太宗便在崇文院中堂置秘阁，保藏三馆册本真本及宫庭古画墨迹等，并设置直秘阁、秘阁校理等官职。对一个酷好念书的士子，可以或许在皇家藏书楼当差，这还真是最抱负的放置，特别对一个少年才子，这更是最好放置。而对晏殊，还有一个最大的益处，他没必要再为科举功名而苦读，他的浏览是没有功利性的、纯洁的悦读，也就可以感触感染更纯洁的欢愉。
为了让一个神童可以或许健康成长，宋真宗又特命直史馆陈彭年察其所与游处者，也就是黑暗不雅察晏殊的行为，看他都与甚么样的人交往相处。对此还得简单地交代一番。直史馆的首要职责是掌修国史，宋以直史馆与昭文馆、集贤院为三馆，其官员皆称馆职。如许的官衙是净水衙门，但凡进进秘阁或馆阁者都是很有学问的人，坐的虽是冷板凳，却为文臣清要之选。一个直接缘由是，因为天子经常来秘阁念书，这些馆阁官员可以常常见到天子，为天子遴选、保举册本，天子在念书中有甚么疑问，他们还要悉心解答，在某种意义上说，馆阁官员也是天子的文学随从，如斯一来，君臣之间就有良多交换的机遇，在交换中乃至可以捕获到一些最高层的奥秘，更有被皇帝欣赏的可能。而你一旦获得了天子的欣赏，平步青云的机遇就降临了。良多官员都是经由过程这一平台，后来得以超升为宰执大臣。
虽然出息似锦，但遐想一个少年躲身于那精深的、如密屋一般秘阁里，仍然让我倍感压制，他不成能再有百无禁忌，也不再有一个孩子玩皮的本性，他必需从头起头学会穿官服、听官话、办官事，进修宦海的繁琐礼节、法则或潜法则。他的少年时期已被提早安葬在了故纸堆里，只能在那些线装的卷轶里寻觅人生的谜底。一张终年不见阳光的面颊显现在我面前，像纸一样惨白。
对晏殊上行下效的陈彭年，既是他的江西老乡，也是一名幼时聪慧、好学不倦的大学者，深得真宗重视。晏殊进秘阁念书一年多，陈彭年对他十分欣赏，也遵命向真宗天子逐一照实禀告。真宗听了陈彭年的禀报，对这少年才俊每赞许之。一个皇帝的奖饰历来不是白白的奖饰，十五岁的晏殊又取得了一次召试中书的机遇，这是古代提拔仕宦的一种特别体例，由天子亲身将一些特别人材、主要人材或信得过的人材召来身旁口试，哪怕是摘桂夺魁的状元郎，若要进进内阁，一般也要颠末召试这一关。宋代内阁置中书若干人，职事复杂，如典章法令之编修、撰拟、记录、翻译、抄录等，还有宫庭炊事、祭奠礼节等，都有诸位中书各司其职，现实上是皇帝的随从。晏殊召试中书后，先任太常寺奉礼郎，又迁光禄寺丞，两年以内竟屡获晋升。
十八岁那年，晏殊又召试了一次，这对他平生长短常关头的一次召试，召试学士院，授集贤校理，在集贤院校理经书。两年后，年方弱冠的晏殊又迁着作佐郎。唐宋在中书省设着作局，郎二人，从五品上；着作佐郎二人，从六品上。这个级别还真是不低了，一个神童在及第进仕以后，仅仅五六年就就堂而皇之地穿上了六品朝服，真是羡煞全国士子。而当晏殊超升太子舍人时，更让几多朝臣恋慕妒忌恨。良多比晏殊有资格的，官当得比晏殊大的，还有自发学问比晏殊好的，一个个都挺不服气，连那时的在朝大臣也有点知其然不知所以然，皇上怎样会如斯看中一个嘴上无毛的小子？但真宗天子认准了，晏殊就是太子舍人最合适的人选。说来，这又得看那时的布景了。此时正值宋真宗的咸平之治，赵宋王朝历经太祖对山河的创作发明、太宗对山河的巩固，而到了宋真宗初年，又加上寇准在澶渊之战中以战逼和，与契丹（辽）缔结了澶渊之盟，大宋帝国全国承平，海清河晏，一个在承平岁月酿造的富贵盛世听说已盖过了盛唐，而全国第一等富贵之地天然是京师，在一路迤逦的汴河两岸，是一幢接一幢的酒坊，一桌接一桌的摆起了流水席，大宋全国，恍如有不散的筵席。而最有幸福感的无疑是那些食皇粮、领俸禄的文武百官，逐日退朝以后，便呼朋引伴，宴饮游乐，享受人生的盛筵。事实上，这也是皇帝恩准的：时全国无事，许臣僚择胜燕饮。
既然是皇恩浩大，让你往享受夸姣糊口，你不往享受，那是你傻。而晏殊呢，他还真是有些犯傻了，在这歌舞翩跹、花天酒地的十丈软红中，他每次退朝回家，几近足不出户，不是在灯下念书，就是与兄弟们一路切磋诗书。对晏殊的表示，他人也许没有注重到，但皇帝竟注重到了。真宗对这个神童一贯是存眷的，哪怕他已长大成人，嘴上都长出胡髭了，也一向没有阔别皇帝的视野。在一个布满了狂欢的浮华世界，一个沉寂肃静严厉的念书人形象，这个反差其实太大了。真宗既在本身心里里赞叹，也对那些个不服气的的朝臣说出了他缘何要选择晏殊为太子舍人的启事：近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟念书，如斯谨厚，正可为东宫官。
宋真宗一句话让疑问顿释，也让那些不服气的人都心悦诚服，而真宗本人心中却还有疑问，晏殊这小子除手不释卷地念书，莫非就没有一点燕游之情？对这个疑问，晏殊在拜谢皇恩时，却也自发隧道出了本身的一番真言：臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。臣如有钱，亦须往，但无钱不克不及出耳。这一席话还真是晏殊的真心话，他也很长于往蔽，在不经意间露出敞亮、本真的本性。对解读晏殊其人，这也是一个尽对不克不及轻忽的细节，他如许掏心掏肺的言说，实在已与孩提时期那种赤子般的纯挚有很大的分歧。少年时期他以直言无忌的体例流露了他的率端的性，而此时，他则以一番人同此心、心同此理的真话实说，既诚笃地重视本身的心里，也坦诚地重视人道和愿望，如斯，才能打心眼里扣动了皇帝的心弦，也让那些嬉游燕赏之辈显得情有可原，这恰是晏殊精明的地方的精明，智商里边的情商。他不单是高智商，也是高情商，不管是对皇帝奥妙心态的掌控使人赞叹，仍是对同寅的统筹，他都极长于用真心话来制造出某种最好的语境和结果，而从人道动身比从道德动身更能感动人心。假想一下，若是他此时说出一番道德正人的高贵话来，或许会让皇上嘉奖几句，但尽对不会有如许扣人心弦的结果，乃至会在同寅中落下一个假圣人的名声。从晏殊接下来的人生宦途看，这也是他平生的成功法门之一，他既晓得侍奉君王的大体，又长于以泛泛心往揣摩人心，也就可以把话说到一个恰如其分又恰到好处的分寸，皇帝也就对他愈来愈信赖，因而眷宠日深；而同寅也没有把他视为一个另类，因而摆布逢源。
当晏殊年近而立，又取得了一次极其主要的超升，为翰林学士，迁左庶子。
翰林学士谁都知道是怎样回事，而庶子则为太子随从官之一种，以摆布庶子分隶之，正五品。这是对照朝廷左丞右相而设置的机构，近似影子内阁，以便使太子提早就了然并把握改日后统治的朝廷是一个如何的政治框架。但从汗青事实看，晏殊所饰演的脚色又不只是影子内阁的一个影子，从进为太子舍人到迁左庶子的数年间，帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。真宗天子每次将要召见晏殊之前，都在巴掌巨细的纸片上写上他要问及的各种政事，交给晏殊解答，晏殊则用蝇头小楷一五一十地写上本身的定见，在答奏终了后，就连同草稿一路密封好呈交天子。这也简直是国度的最高秘密，而晏殊的谨严周密也让真宗天子加倍信赖。而他的奏答，良多都被真宗采用了，成了国度的政策，这一张张巴掌巨细的纸上，承载着大宋帝国的山河社稷。
一个十四岁收仕的神童，在历练十余年后，至此已被一个皇帝倚为股肱。
二
接下来将是宋代汗青上一个在位时候最长的皇帝继位，宋仁宗赵祯，在位四十一年。但他即位时才十二岁，在接下来的十年里，这个帝国的最高统治权将由另外一小我来执掌。
谁来摄政，一起头就不是悬念，先皇真宗驾崩时已立下了遗诏，将由章献明肃太后奉遗诏垂帘听政。章献明肃太后，即真宗皇后刘娥，一个狸猫换太子的千古传奇就是由她一手制造，而被她以一只狸猫换来的太子就是宋仁宗赵祯。一个太子和他生母李宸妃的命运由此让全国人唏嘘不已，而刘后则在汗青上留下了一个像女巫一样阴晦而险恶的形象。在历代皇后中，刘后也是极具传奇性的。她的出身，她与宋真宗（仍是皇子时）的浪漫恋爱，她从一个银匠的媳妇晋身为帝国皇后的履历，还有狸猫换太子的传奇戏曲，几近是一个传奇接着一个传奇，这个女人的平生就是一个传奇。
这里仍是从她垂帘听政说起，她是宋代第一名摄政太后，从此为宋朝女主临朝称制开了先河。但太后摄政在宋代之前早已经是一件习觉得常的工作，况且还有先皇遗诏。但是，题目也恰是出在遗诏上，宋真宗明显对刘后也防了一手，在遗诏中命刘后权听政，这个权尽对不是权利，而是以临时代办署理，军国重事，权取处罚，也是临时性、代办署理性的。这就给权利留下了既可以想象也能够操纵的空间，固然也是刘后比力心虚的处所。而此时，主宰朝政的宰相丁谓、执掌军事的枢密使曹操纵等也各怀鬼胎，各欲独见奏事，无敢决其议者。意思是，他们都想独自向太后上奏言事，言下之意也就是想操纵刘后而专擅朝政。而在真宗驾崩之前，阿谁将相兼荣谁敢比的元老宰相寇准已被刘后、丁谓和曹操纵等联手扳倒了，这如许一来，满朝文武已无一人具有寇准那样高尚的声望，也就没有制衡宰相丁谓和枢密使曹操纵的气力。
眼看朝廷将要堕入大臣擅政的危局，这是宋太祖建国以来一向高度警戒和提防的，此前的赵普、寇准等都因其有擅政之嫌而屡遭免除，而此时丁谓和曹操纵有这类可能。但朝臣们在丁、曹二人的威慑下，或唯唯诺诺，或在背后窃窃密语，谁也拿不出一个对策。在这特别的汗青关头，出格需要有政治先天的人呈现，而一个有政治先天的人，一般都有第六感官，越是在世人都感应很是辣手的某个节骨眼上，越能捕获到某个政治机遇，这个机遇随时有可能擦肩而过，也随时有可能唾手而得，就看你能不克不及捉住。这个机遇被晏殊一下捉住了。他提出了一个实在其实不新颖的建议：群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。概况上一看，这还真不是个有几多创意的点子，早在唐代武则天时就呈现了，时帝风疹不克不及听朝，政事皆决于天后（武则天）。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事巨细皆与闻之，表里称为二圣。那末，晏殊此番谏言的高超处又在哪里呢？
这里无妨以汗青事实为根据阐发一番。晏殊的谏言，一是正中刘后的下怀，让刘后发生了某种政治联想。这也是有汗青事实为证的。看看仁宗即位后利用的两个年号，就大白了，仁宗利用的第一个年号天圣，拆开了就是二人圣，如唐之二圣，意即太后与现今皇帝同为圣上；又看接下来的一个年号：明道，一个明字，明大白白就是皇帝与太后日月同辉。而刘太后还真有用法武则天以女主登极的政治联想，她曾摸索性地问过几位亲信大臣：唐武后何如主？成果是，一个以正直着称的朝臣给了她一个直接了当的回覆：唐之罪人，几危社稷！刘太后听了此言，脸一沉，很久沉默。自此，她不再提如许的话题了，多是预见到本身师法武则天的难度其实太大了。不外，以她摄政十余年的势力，后代也常以她与汉之吕后、唐之武后等量齐观，但史称她有吕武之才，无吕武之恶，她还举动当作得没那末过度。这里且不说刘太后若何用心叵测，只说晏殊的谏言所到达的结果，很较着，刘后对垂帘听政长短常赞美的，而群臣也感觉这主张还不错，最少可以以此阻隔太后和丁谓、曹操纵这两位宰执大臣过于密切、直接的面临面接触，这之间倒不是隔着一道薄薄的帘子，而是以群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见而禁止了他们各欲独见奏事。如斯一来，太后称善，群臣亦称善，而晏殊在一片从善如流的称道声中，估量又该得以汲引了。
果不其然，在太后垂帘听政以后，晏殊很快就从正五品超升正四品，迁为右谏议医生兼侍读学士。宋朝官员的品秩出格繁琐，每个等第又分为多个层级，以一个九品官为例，就分为从九品和正九品，而一个从九品还要分为从九品下、从九品和从九品上三级。若对宋朝的官制不大了然，也就难以领会宋代的宦海生态，更难以领会宦海的森林法例。晏殊从正五品直升正四品，不是汲引了一级，而是越级汲引，也就是所谓超升。按说，他应当对劲了，但刘太后还不对劲，她替晏殊抱冤，晏殊既是太子旧臣，现在太子登极其帝，他到此刻仍是个四品官，这是朝廷对他的恩德不敷啊，朝廷欠了他的债啊，因而乎，刘后又给晏殊加官给事中，随后又将他超升为正三品的礼部侍郎。这下该够了吧？但善良的太后感觉如许还不敷，还亏待了晏大学士，不多，又将晏殊超升为枢密副使，这晏殊第一次跻身于二府大臣之列。刘太后对晏殊可真是恩重如山，而晏殊也真是官运利市，在如斯短的时候里，就从一个五品太子舍人如坐火箭般超升为国度带领人。于此可见，决议一个官员命运的，更多的还不是政绩，而是政治策略，一个部属若能提出一个让首要带领人恰如私愿又能让世人一片叫好的政治策略，也就表现出了他高度的政治聪明，天然也就一步登天了，抵达属于他的政治高度了。
但是青云之下便是深渊，若是掌控欠好，又会一个跟头栽下来。这类不幸的命运，还真是在荣幸的晏殊身上很快就产生了。就在他超升枢密副使不久，就因否决张耆升任枢密使，把他的大恩人大朱紫刘后给触怒了，他也就该死倒霉了。
晏殊又为什么要否决擢升张耆为枢密使呢？先看看这人有何来头。
张耆，初名旻，字元弼，开封人氏。在一个以文驭武的文治盛世，这人并不是科班身世，年十一，给事真宗藩邸，意思是说，昔时真宗仍是襄王时，张耆就是真宗藩邸的一个小马弁。真宗即位后，这小马弁因皇帝的宠幸而步步高升，曾任天雄军戎马钤辖、武信军节度使、同平章事，出判陈州。而太后居然要将如许一个小马弁身世的武夫超升为枢密使，超出于晏殊这个大学士头上，又怎样能让晏殊服气？晏殊旋即以以文驭武的大宋根基国策为根据，上疏否决张耆任枢密使，可谓是有理有据，义正词严，可他怎样就不领会一下，这个张耆不止是真宗的一个小马弁，并且是太后的亲信。若是说他前次的谏言正中太后下怀，此次的上疏则直戳太后最隐蔽的心疾。昔时，不安于室的平易近妇刘娥与襄王赵元侃（真宗）还处在偷鸡摸狗的阶段，东窗事发后，刘娥无处躲身，听说就是在张耆家里潜藏了十五年。而晏殊伶俐一世，胡涂一时，竟不知太后与张耆的这一段隐私，就劈头盖脸地弹劾起张耆来了。不外，太后也不是一般的妇道人家，城府极深，她并未因晏殊弹劾张耆而将他当即免除，她还要找到一个一样义正词严的来由，将这个有眼无珠的晏殊免除得心悦诚服。
一个少年得志、一路平步青云的神童，在进朝二十年后，终究栽了一个大跟头。他也该到处所上往磨砺磨砺了。这也是他第一次被贬逐出京师，在贬知宣州数月后，阿谁善良的刘太后似也垂垂沉着下来了，又念及晏殊究竟结果在她垂帘听政的正当性上起到了关头感化，因而又给他挪了一下处所，迁南京留守。北宋的南京，也就是今河南商丘市睢阳区，此地也算是一个王朝的龙兴之地，因为宋太祖赵匡胤在后周王朝曾任回德节度使，治地点宋州，建国后，他便以宋为国号。宋真宗景德三年（1006年），回想太祖应天顺时创作发明大宋之伟功，将宋州升为应天府，又于大中祥符七年（1014年）正月再升应天府为南京，从此商丘便位居北宋陪都地位。
南京的显赫政治地位，自非宣州可比，而南京的应天书院，为那时全国一流的高档学府，更是宣州府学难看其背的。晏殊一贯热中于兴教办学，他一边张罗资金，增辟学舍，扩大范围，在硬件上大手笔投进的同时，一面四周延揽名师，而最火急的是要物色一名年富力强又才当曹斗的大学者，来执掌应天书院的教务。恰在此时，范仲淹因母亲病逝，回南京家中父（母）丧守制三年。这三年，既是汗青的偶合，也是晏殊与范仲淹的一段缘分，晏殊恳请范仲淹出山，若范仲淹能应承此事，最少能为应天书院执掌两三年教务。而范仲淹当仁不让地应承了，这不止是他与晏殊的私交，更在于，应天府仍是范仲淹的母校。对范仲淹，这纯洁是尽义务、做义工，按宋制，一个朝廷命官在服丧时代虽不克不及外出为官，但襄助处所，则是朝廷许可和鼓动勉励的义举。在这三年里，范仲淹竭尽心思，把应天书院推向一个更高的境地，也给主政南京的晏殊挣够了体面，更给他俩都挣来了一段柳暗花明的出息。
但是，这又是一次短暂的光辉，第二年，晏殊又犯了一个不应犯的毛病，因谏阻太后服衮冕以谒太庙，第二次被逐出京师。这又是怎样回事呢？正史对此的记录很简单，太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周官》后服对。太后崩，以礼部尚书罢知亳州，徙陈州。实在，工作自己也很简单，太后朝拜太庙，一些恭维谄媚之臣再三恳请她穿着衮冕，而衮冕是天子在祭六合、祀宗庙等重大仪式时穿着用的号衣和礼冠，一个垂帘听政的太后该不应穿着上如许的衮冕呢？太后心里也没稀有，也有多是冷暖自知却明知故问，而晏殊曾任太常寺丞，对这方面的礼节再熟习不外了，太后问他还真是找对人了。但是这个题目倒是一个看似简单又很不简单的浩劫题，若这位大学士一味的逢迎太后的心计心情，又有点不识大体了，既对国度大体没法交接，更对汗青没法交接，晏殊究竟结果不是后来蔡京那样的巨猾臣，对死后名也是看得相当重的，他尽对不想留下汗青污点。一个士医生，既不想留下汗青骂名，又不敢获咎太后，这还真让他犯难了。但晏殊究竟结果是一个智商与情商两重超高的大神童，他那时的反映很是机灵，随即以《周官》中的后服礼法回覆了太后，皇帝衮冕，负斧依。他虽然说没有直接回覆，现实上也是谏阻刘后固守天职，同时他也固守了一个士医生的根基原则让本身连结了一个士医生最低限度的知己与庄严。
而一个疑问紧接着一个疑问，若是说晏殊此次被贬，是因谏阻太后服衮冕以谒太庙而违逆了太后，那末晏殊又怎样会在太后驾崩后才被贬呢？太后驾崩，仁宗亲政，这就是说，将他贬逐的并不是太后，而仁宗若以晏殊谏阻太后服衮冕以谒太庙而将其贬逐，又其实难以自圆其说，有点分歧汗青逻辑。若要把这一段汗青交代清晰，还真不轻易。
宋仁宗赵祯仍是太子时，晏殊进为太子舍人，现实上就是赵祯的教员。按说，仁宗亲政，对他这个教员该当倚为股肱，但是仁宗却对他有些怀恨，就是他这个教员，昔时提出了垂帘听政之策，让太后取得了持久擅政的正当性，成果尾大不失落。仁宗年幼时，太后摄政也无话可说，可仁宗成年以后，都二十出头了，太后还没有一点还政于帝的意思，满朝文武居然没有一小我敢吱声，惟有秘阁校理范仲淹掉臂人微言轻，执意上书朝廷，几度敦请太后还政于帝。范仲淹还曾给晏殊写信说：某天拙之人，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心，倘进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举。如求少言寡过之士，则滚滚全国皆是，何须某之举。范仲淹如许的危险行为，让晏殊极其发急，他既担忧范仲淹的命运，更担忧本身的命运，究竟结果范仲淹是他推荐的，若是范仲淹掉臂本身的小命而惹火上身，必定会殃及他这条更大的池鱼。为此，他对范仲淹大为光火，指斥他太冒失了，用此刻的话说就是太没有政治憬悟了。但一贯尊敬晏殊的范仲淹此次却寸步不让，还要软土深掘，直接向太后的最高权利倡议挑战。成果可想而知，范仲淹随即被逐出秘阁，直贬为河中府通判。
从这个汗青事实看，范仲淹和晏殊虽是相互赏识的老友，却又分明是宋朝士医生中的两种分歧类型的典型代表。从朴重方面看，两人也都称得上朴重，但范仲淹其实太直了，在人际交往上很不开窍，很不光滑油滑，性情即命运，这也是范仲淹平生悲剧人命运的直接缘由；晏殊呢，从底子上看他也还算是朴重的，但他对保存的天气，不管是大天气吝啬候，他都有苏醒的自发，他是一个很典型的邃密人，精明人，经常以曲线的体例往固守本身的态度、应对难以应对的题目。又看他两次被贬，第一次他只因没有领会更艰深的政治布景，错在莽撞；而第二次他很伶俐地应对了一个难以应对的困难，却又一个跟头栽在之前的工作上。此次栽跟头，其实怨不得他，只怨鬼使神差的命运其实难以掌控。而年青的仁宗天子也是尽顶伶俐，他以晏殊谏阻太后服衮冕以谒太庙而将其贬逐，这真是一个标致的捏词，以保护太后的庄严为由，而贬斥了太后的亲信。所谓一朝皇帝一朝臣，仁宗亲政的第一件事就是要剪除太后的明日系，而在贰心里，晏殊这个太子舍人历来就不是本身人，而是太后的亲信之一，最少也是太后宠幸的明日系。可见政治是何等复杂，人心又是何等复杂，而一部《宋史》仅仅讲述了一些汗青的外相，元人脱脱也发了很多感伤，却从未把本身对汗青的看法融进汗青的情境当中，融进到一个个具体的汗青人物和汗青事务的论述当中。
跟着晏殊第二次被贬，他与范仲淹的命运也被倒置过来了，当他踏上被贬逐的路途，仁宗天子立马就把范仲淹召回京师，拜为右司谏。两小我，一个在走下坡路，一个在走上坡路。
这一贬又是五年，晏殊平生中最好的岁月，现实上就是在长达十二年的贬官生活生计中渡过的。五年后，也许是看他在处所上干得还不错，仁宗此时也早已坐稳了山河，这才诏命晏殊还朝，对这个可贵的人材起头操纵。晏殊先任刑部尚书兼御史中丞，随后又复为三司使。三司使执掌中心财务大权，但尽非后代想固然的财务部长，起码也是现在主管财务的副总理或国务委员，又称计相。这也是晏殊第三次跻身于国度带领人之列。
是时，北宋与西夏在历经三十余年和平共处的岁月以后，又起头几次垂危。在满朝文武中，晏殊的军政聪明又得以彰显，甚为仁宗重视，拜枢密使，进同中书门下平章事。一个大学士，成了执掌帝国最高军事机关的主座。在运筹帷幄兴师动众时，晏殊又想到了范仲淹，他素知范仲淹一向文武兼修，一把佩剑从不离身，在军事计谋上也很有成就，因而奏请仁宗，将范仲淹从贬官任上调为西线副帅陕西经略抚慰招讨副使，镇守延州。而此时已为西线副帅的大臣韩琦也正在死力保举范仲淹。五十二岁的范仲淹，在两鬓苍苍中终究又迎来了宦途上的又一次机缘，随即使奔赴危在朝夕的延州。
而在范仲淹在雪窖冰天里率师交战时，身为枢密使的晏殊仍然享受着悠游富贵的士医生糊口。据宋人魏泰《隐居诗话》载：晏元献殊作枢密使，一日，雪中退朝，客次有二客，乃欧阳学士修、陆学士经，元献喜曰：雪中诗人见过，不成不饮也。因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，欧阳修句有主人与国共休戚，不唯喜乐将丰收，须怜铁甲冷透骨，四十余万屯边兵。元献怏然不悦，尝语人曰：裴度也曾燕客，韩愈也会做文章，但言园林穷胜事，钟鼓乐清时，却不曾恁地作闹。对此事的记录，在宋人笔记中还有多种版本，一说为庆历中产生的工作，又一说为康定二年（1041年）冬，这些记录时空错乱，但意思大同小异：一个大雪天，欧阳修与一名陆学士在退朝后来晏殊家，欧阳修是晏殊知贡举时的士子，也算是晏殊的弟子。年届天命的晏殊，此时已经是位列三公的枢密使和太尉，但他对欧阳修这个比本身年青十六岁、官也小很多的晚辈仍是客客套气，还特地摆酒设席，主宾热洋洋地团圆在一路，围炉夜话，共赏窗前的瑞雪美景。没想到，欧阳修却对本身的这位教员一点也不客套，他即席赋诗，并且是一首很长的诗《晏太尉西园贺雪歌》，但此诗尽对不是拍晏太尉的马屁，而是劝说养尊处优的晏太尉别只顾本身赏识雪景，此时万里边关，还有四十余万将士在天冷地冻中浴血奋战啊！
这首诗写得动人肺腑，让人沧然泪下，但这个欧阳修也真是太不识时变了，哪壶不开提哪壶。大人不记小人过，晏殊是有修养的人，那时倒也没有爆发，但对欧阳修这臭小子他仍是布满了一肚子的愠怒，后曾对人说：昔时韩愈也会做文章，往宰相裴度家赴宴，也只是赞美他们家的园林盛景，毫不会如斯拆台！又有人说，恰是此次围炉夜话从此埋下了两人割裂的种子，实在晏殊和欧阳修这两位大才子平生多有龃龉，并且由来已久。同晏殊比拟，欧阳修虽然说也是一个风骚才子，但在骨子里倒是更接近范仲淹那样伤时感事的国士。
不外，不管是欧阳修，仍是范仲淹，都注定没有晏殊的官运，跟着范仲淹等以文驭武的将领在西线驰骋交战，谨防死守，北宋汗青上又一次呈现了以战逼和的场面地步，西夏元昊不能不再次向大宋帝国俯首称臣，而北宋也将以支出岁币等皋牢体例以连结本身的君国地位。但为保一个国泰平易近安的文治盛世，如许的支出也长短常值得的。晏殊还真是有福之人，这个在热融融的炉火边把酒吟诗、临窗赏雪的晏太尉，跟着大宋全国重回承平，他也因运筹帷幄、调剂有功，接下来还将要抵达人生宦途的巅峰状况。
三
庆历是宋仁宗赵祯平生中最主要的年号，也是宋史和中国汗青上呈现频率最高的年号之一，良多载进史册的大事都在庆积年间产生，而晏殊也在庆积年间独上高楼，位极人臣。
有后代从姓论理学上诠释，这个既没有支出太多辛勤，也没有甚么其实功绩的晏殊，之所以能敏捷跃升到人世权利的巅峰，或与他的姓名有关。听说仁宗天子在方才渡过一场西部边关的危机后，出格巴望全国承平，晏殊之晏，有天青无云之义，亦有安宁、安泰之意，而水静无波，也是历代王朝寻求的抱负境地。仁宗一生最巴望的不是浊世英雄，而是辅佐全国的承平宰相，而晏殊恍如生成就是一个承平宰相。
跟着晏殊拜相，平生高卑的范仲淹，也终究进进了他平生最壮盛的岁月。又看晏殊与范仲淹的合作关系，两人还真是相得益彰。此前，范仲淹执掌应天书院，为晏殊挣够了体面，也让他再次跻身于二府大臣之列；现在，范仲淹又在西线战事为晏殊挣得了更大的功名，也让他登上了人生宦途的巅峰。晏殊主政，于情于理都应当对范仲淹予以重用。他也真是这么做的，据《晏公神道碑》载：当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。但对这一段很是关头的汗青论述，不管是《宋史》，仍是宋人笔记等，都有些倒横直竖，犹如一段错乱的时空。我细心梳耙了一下，范仲淹奉召回朝，为庆历三年八月，先任枢密副使，又转参知政事，这也是范仲淹有生以来第一次提升为二府大臣。在晏殊对中枢进行人事大洗牌时，他的女婿富弼也超升为枢密副使，并将成为庆历新政的首要脚色之一。为充分谏院，宋仁宗在庆历3、四年间，又前后钦命了四大谏官：欧阳修、余靖、王素和蔡襄，史称四谏或庆历四谏。听说，晏殊此次为谏院择贤，第一个选中的即是欧阳修，欧阳修也简直是四谏之首。若欧阳修真是晏殊推荐，从晏殊和欧阳修的过节看，这也足以证实晏殊还真是一个宰相肚里能撑船的大度宰相。
固然，对这些二府大臣和朝廷重臣的放置，也尽非晏殊一人做得了主的，每项重大的人事调剂，都须获得仁宗天子的钦准。一切摆设到位后，接下来将要产生的是庆积年间最重大的一个汗青事务，那就是以范仲淹为主导的庆历党人所鞭策的北宋汗青上的第一次政治变化庆历新政。
对庆历新政，晏殊这个主宰全国的宰相，从一起头就显得立场暗昧，当变化不竭向深水区推动，在变化派和守旧派愈来愈剧烈的比武中，作为宰相的晏殊不说自告奋勇，最少该表白本身的立场了，但不管在守旧派的碉堡中，仍是在新政派阵营中，几近都看不见一个宰相的身影，他仿佛是一个超然物外的局外人或傍观者，乃至连傍观的苦衷也没有，爽性躲进书斋里念书往了。若从晏殊的性情看，这是可以理解的，他虽有狷急的一面，但那只是鄙人人和吏平易近前的表示，但在人际关系复杂而奥妙的宦海，特别是在高度敏感的高层官场，他一向兢兢业业，处事光滑油滑，又加上他已历经多年的宦海沉浮，在三起三落中有了更多的历练，对宦海官场也就有更深切的洞见。很较着，他既不成能像范仲淹那样登车揽辔，有澄清全国之志，也不会像欧阳修那样有果敢之气，坚毅刚烈之节，这或许不是由于他性情脆弱，而是他不想掉往本身已具有的、来之不容易的一切。他的性情可以说是中性的，而中庸就是他人生宦途的大道。对一个宰相，这却是很是合适的一个脚色，他这类中正、安然平静的立场，最少可以起到均衡木的感化，削减两派剧烈比武所带来的震动。
若按晏殊的个性和汗青逻辑的猜想，他对庆历新政应当是静不雅其变、乐见其成。对此，亦有后代不乏善意的猜度，一方面，他如许做是保全大局，尽量为国度保留元气；另外一方面，他可能已预见到了庆历新政掉败的终局，为范仲淹等庆历党人免遭更大祸害，更加他本身全身逃难。作为宰相，他必需为本身的进退留下自在的余地，成则可觉得庆历新政饰演一个护法善神的脚色，败则可以宰相的地位整理残局。若果真如斯，就不克不及不说，他的这类选择还真是布满了高智商的政治聪明，既可洁身自好，又可游刃于两股政治权势之间。但是，在政治风云幻化当中，这类最伶俐的选择实在也是最孤傲的一种选择，既没有针锋相对的仇敌，也没有志同志合的伴侣，这兴许就是他所描画的独上高楼的境地，孑然一身，孑孑自力，而所谓摆布逢源实在也是一把双刃剑，极易造成一种摆布都不逢源、甚或两面受伤、两败俱伤的场合排场。
对他这类无长短、无特操的暗昧立场，变化派起首就表示出了对他的不满，当全国需要你自告奋勇的时辰，你一个主宰国政的宰相，却退到书斋里往念书，那你必定不是一个国士，最多也只是一个儒士罢了。比拟之下，我感觉范仲淹、欧阳修等人比晏殊活得更真实，更有真脾气，更忠于本身的心里，而他们心里里最大的理想就是全国。晏殊一贯以实诚的脸孔示人，但晏殊的实诚只是貌似实诚，晏殊的大度只是貌似大度。这么说罢，他的实诚与大度大多是表示在人生的细节上，而非汗青的情节上。而在那样一个风云激荡的时期，一个宰相又怎样能超然物外呢？跟着两边矛盾的空前激化，晏殊终究也不由自立地被卷进了旋涡当中，而起首与他反目的又是欧阳修阿谁臭小子。回顾庆历三年的阿谁春季，欧阳修被仁宗钦命为四谏之首，旋即使立下了首功，也可谓是帮了晏殊一个大忙，他弹劾免除了宰相吕夷简，否则，晏殊也不成能周全接收吕夷简的相权；随后，他又请罢举正用仲淹，上从之，这即是是又帮了范仲淹一个大忙，让范仲淹成为晏殊手下的第一副宰相，实在际权利乃至一度超出了位极人臣的晏殊。对此，晏殊都可以容忍，但他忍无可忍的是，欧阳修在庆历党人得势以后仍然没有一点收手的意思，还在不竭弹劾大臣，几近到了挖洞寻蛇打的境界，这让一向没有选边站的晏殊头疼不已。
在晏殊看来，欧阳修自觉得铁肩担道义，高手着文章，他那些弹劾奏章就像一篇篇檄文，但他如许横冲直撞，一点也不晓得迂反转展转圜，是一个麻烦制造者，这让晏殊这个承平宰相当得一点也不承平了，连晏殊本身也发生了危机感。他深知欧阳修与范仲淹的关系有多铁，更深知欧阳修对他这个宰相早已心怀不满，说不定欧阳修下一个要扳倒的就是他这个宰相。晏殊固然不会吐露出本身的这类危机心理，但他必需以宰相的身份往找欧阳修谈谈话了，他的谈话程度天然是高智商的、布满了政治艺术的，但晏殊的高智商碰到了欧阳修的倔脾性，不管他如何好说歹说，欧阳修倒是好歹不听，软硬不吃，还几回三番的和他这个宰相面红耳赤地干了起来。一个宰相被逼到了这类境界，就是脾性再好也忍无可忍了，因而，他决议行使宰相权柄，给了欧阳修一个还算是优待的放置，除龙图阁直学士，河北都转运按察使。其实说，对欧阳修这尽对不是贬谪，让他顶着一个龙图阁直学士的头衔，往做河北省长，尽对照一个谏官要其实很多。但对此放置，不但欧阳修不满，其他谏官也果断不承诺，一致以为这是宰相晏殊杀鸡给猴看，既直接背背了皇上广开言路的贤明决议计划，又无异于给庆历新政釜底抽薪，因而众谏鼓噪，连上数疏，强逼让晏殊收回成命。但晏殊此次也还真是吃了秤砣铁了心，他堂堂一个宰相，又怎样能丢得起如许的体面？
晏殊既然不给欧阳修等谏官体面，谏官们也爽性撕破了脸皮，决心将晏殊完全扳倒。为此，孙甫、蔡襄这两大谏官找到了晏殊一些贪污腐化的罪证，但凭这点儿经济题目就要扳倒一个位极人臣的宰相，也其实太小儿科了。而这些谏官的智商也不低，他们又从政治题目进手，上纲上线，很快就找到了晏殊更大的一个罪状，实际上是一桩早已曩昔多年的罪状：昔时晏殊给李宸妃写墓志铭，决心隐瞒李宸妃是皇上生母的真实身份，这是欺君之罪！这不单揭了晏殊的一个老底，也直接触痛了仁宗天子一个哑忍多年的心疾，仁宗虽然说善良非常，但在这方面还真是一点也不心慈手软，旋即使把晏殊这个承平宰相给免除了。
对晏殊此次被贬，《宋史》是如许交代的：殊出欧阳修为河北都转运，谏官奏留，不准。孙甫、蔡襄上言：宸妃生圣躬为全国主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。此事的前因后果是，李宸妃是仁宗天子的生母，但仁宗一向不明本相，而李宸妃又早于刘太后去世，那时命晏殊这个大笔杆子撰写墓志，因太后尚在，并且还在摄政，晏殊就是吃了豹子胆，也不敢将李宸妃是天子生母这件事在墓志中写出来。待到太后归天，仁宗亲政，知道了本身的出身，那时便有人向仁宗密告晏殊隐瞒本相，犯了欺君之罪。而年青的仁宗天子，那时的表情很是复杂也极端矛盾，一方面他对一向隐瞒本身出身的刘太后不免有所怨怼；另外一方面，他是太后扶养成长，若是没有太后，他也做不了太子，更做不了天子。况且太后已死，没法指责，这类愁闷情感一向郁结在心中。此次，跟着谏官的揭破，又从头揭开了贰心底里的一个伤疤，在他为生母的不幸命运而心里滴血时，他也找到了一个终究的出气筒和替罪羊。汗青宿命既然如斯，晏殊也就在灾难逃了。晏殊被贬谪的原罪有二：一是没有在李妃墓志中说真话，犯了欺君之罪，但这又是一个让仁宗天子说不出口的罪状；二是他在担负枢密使时差遣官兵为本身建造府邸，广营以殖私，多役兵而规利。这是一个可以说得出口的罪名，晏殊就是假这一罪名而被贬。
这已经是晏殊的第三次被贬，也是他平生中的最后一次被贬。晏殊此时已五十三岁，他可能预见到不再有出头之日，挥别京师，一脸沉郁，出息从此步步成灰，一小我走到如许的境界，再也没有了希翼、期盼和寻求。实在，宋朝官员没蒙受过贬谪的殊为少见，而贬官的待遇自有凹凸，此中赵普的待遇是最高的，哪怕被贬也享受宰相级待遇。除赵普以外，朝廷对晏殊也算是很优待的了，此次他是顶着一个工部尚书的虚衔知颖州。
被贬七年后，年届花甲的晏殊又以户部尚书、不雅文殿大学士知永兴军（今西安），六十三时知河南，又迁兵部尚书，封临淄公。这一次被贬十余年，晏殊一向享受正部级待遇。至和二年（1055年），他已六十四时，老病缠身，才终究获准回京就诊。当病情好转，他倒也没有称疾赖在京师，又真挚地向仁宗奏告，要求以老病之身再赴贬谪之地。这又是晏殊表示出来的实诚了，而他也又一次以实诚打动了皇帝。当四十五岁的仁宗天子，看到晏殊那长满了白叟斑的面孔，心底里油然出现了几许凄凉。他也许又回忆起了晏殊仍是太子舍人的那段岁月，那时辰晏殊正值而立之年，一张脸是那样儒雅亮光，在他这个太子眼前还有几分自持的威严，可现在，这一张老脸上，露出的倒是谦卑而缓慢的笑脸。这让善良的皇帝禁不住一阵心酸，念他其实太老了，特命他留侍经筵，也就是为天子教学经史，并下诏五日一朝。人生与汗青犹如循环，一个昔时的太子舍人，现在又酿成了为皇帝讲经的君师。对一个被贬的罪臣，这已经是很优待也很轻松的放置了。不多，仁宗又看在他得病为本身讲经的份上，恢复了他部门宰相级的待遇，其礼节、侍从均与宰相待遇不异，只是不复有昔日的势力。但没过量久，晏殊又病倒了。仁宗传闻，正欲乘舆往看望他，晏殊传闻后，当即派人飞马禀告皇上，说本身的病快好了，请圣上莫要担忧和悬念。这大约就是他对皇帝说的最后一句话，没过量久，他便归天了，享年六十四岁。
晏殊走得如许快，让仁宗天子有些出乎料想，也让他一向抱憾不已，遗憾的不是没有让晏殊多当几年承平宰相，而是在晏殊病逝前君臣俩错过了最后一次碰头的机遇。一个皇帝的遗憾天然有良多体例来填补，仁宗诏命，朝廷为晏殊进行了盛大的葬礼，仁宗亲往祭祀，并追赠为司空兼侍中，谥元献。皇帝又为之亲篆碑铭：旧学之碑。
在一个造极于赵宋之世的文治盛世，作为人臣的晏殊，不管生前富贵尊荣，仍是身后的哀荣，也算是极一时之盛了。
四
在北宋汗青上，只有两位尽顶伶俐的人物号称承平宰相，一是晏殊，二是蔡京。
晏殊以后，宋仁宗在主持制科御试时，因苏轼、苏辙昆仲连袂登榜而兴奋之极，史称仁宗策贤良回，喜甚，曰：吾今又为吾子孙得承平宰相两人。盖轼、辙也！然被仁宗天子视为全国奇才的苏氏昆仲，卒不得大用。
回溯晏殊平生，生于太宗朝，又历真宗、仁宗两朝。他的第一个汗青形象，是一个具有代表性的神童。赵宋之世虽神童辈出，但以神童的特别身份而及第进仕，抵达人世权利的巅峰状况，除晏殊还未见第二位；晏殊的另外一极具代表性的汗青形象即是所谓承平宰相了，他前后辅佐了真宗和仁宗这两位北宋汗青上驰名的守成之主，以承平宰相佐守成之主，如天作之合的汗青互文。
在长达半个世纪的官吏生活生计里，晏殊固守不偏不倚，也深谙权利之道。虽然说也履历过三起三落，但他三进府院，几度身居高位，从在朝的参政知事到位极人臣的宰相，从掌军的枢密副使到枢密使，时代还做过一段总理帝国财务的三司使，这些国度的政治、军事、财务枢要大臣他几近都担任过，对那时的政治，既有周全的又有多维度的领会。但从汗青事实看，他虽然说不乏高智商的政治盘算，却鲜有政治思惟，其政治态度，根基上是温驯地、又很伶俐地顺利帝后的旨意，但碰到适合的机会偶然也会提出一些明智的政见。在汗青关头，他英雄气短，而中庸之气太重，又过于珍惜羽毛，在他身上看不出范仲淹身上那种高远而超拔的精力光线，多以洁身自好而躲避风险，这让他在汗青的关头时刻、在一个关头岗亭上没有阐扬关头性感化，乃至在政治上无重大建树。
不管同先辈名相赵普和寇准比拟，仍是与同时期的范仲淹、欧阳修等人比拟，他都称不上政治家。他对政治的进献，仅仅表现在荐惹人才、为国蓄才、任人唯贤上，而最典型的莫过于对范仲淹的荐引。他不是政治家，但他发现并荐引了一个伟大的政治家。诚如范镇对他的挽辞：生平欲报国，所得是知人。从素质上看，他也算得上一个公忠谋国、当之无愧的国士，对此，欧阳修在为晏殊撰写的《神道碑铭》中亦赐与客不雅公道的评价：其由王官宫臣卒登宰相，凡所以辅道圣德，忧勤国度，有旧有劳，自始至卒，五十余年。这与另外一个号为承平宰相的一代奸相蔡京是有着底子分歧的。
又看他在教育上的进献，汗青上对他的评价甚高，以为他是宋朝最早创办官学的，对此我已在前文说起，他在教育上的首创性进献和所阐扬的现实感化，都远不如范仲淹，若尊敬既有的汗青事实，他也难以称得上一个教育家，更非《宋史》所谓自五代以来，全国黉舍废，兴学自殊始，北宋兴教办学第一人，当首推范仲淹。
欧阳修为晏殊撰写的挽辞，可谓是对此公领会深透的一句诤言：富贵优游五十年，始终洁身自好全。窃觉得，晏殊这个承平宰相最大的意义，也许更合适作为一个承平盛世最经典的符码而存在，而那盛世暗码就在他的词中。
晏殊还有一个当之无愧的身份，北宋驰名词人。他虽然说身世低微，但上苍激昂大方地赐赉了他平生的先天和黄金屋、颜如玉的富贵美好糊口，他的平生和阿谁承平盛世一样恍若身在梦中，在他看来这个世界上的一切工具都是夸姣的，其词得富贵悠游之滋养，在荣华中发展，每句皆如从锦囊里取出的美好辞章。有人说他的词出于自然，却只是在春华秋月的自然中委婉，但对最直接、最真实的实际糊口，如范仲淹笔下的那些平易近生疾苦和国度忧患，在他笔下则是一片空缺地带，他虽起田里，但自从分开田里便一向连结着一种阔别与超然的姿态，这让他的词虽有人生况味，却没有属于一个士医生的内省和担任，更没有夺人眼目、摄人灵魂的扎扎实实的糊口内容和生命体验，没有坚韧的根须，只有绰约的风韵。他最享受的糊口是一曲新词酒一杯，他对生命的体验也只是说尽生平意，雁在云鱼在水。若以一句话来对晏殊的诗文进行高度归纳综合，又可以借用欧阳修的一句话：晏公小词最好，诗次之，文又次于诗，其为人又次于文也。
作为一个既得好处者，晏殊对功名自是十分垂青的，天底下又有几人真的不垂青功名呢，又不想经由过程功名往换取富贵呢？若以宋代与此外王朝进行比力，就是在一个士医生与皇帝共治全国的文治时期，如许的买卖变得比力公允了，对文人、文章也就有了比力高的估价。但也有人既想以诗文攫取功名，却又酸文假醋地鄙弃功名。比方说阿谁奉旨填词的风骚才子柳永柳三变。走笔至此又要说起晏殊与柳永的一段过节了，也是词坛妙语之一。
柳永只顾按本身的表情填词，却没有斟酌政治后果，把现今圣上给获咎了。据吴曾《能改斋漫录》载：一次考场大比以后，临轩放榜，宋仁宗一眼看到柳三变（柳永原名）的名字，突然想起此前读过一曲《鹤冲天》，有一句让他过目难忘：忍把坏话，换了浅斟低唱。而柳三变这个名字又出格好记，当他在进士榜上一眼看到柳三变这名字，便发出一声哂笑：且往浅斟低唱，何要坏话！皇帝一声哂笑，就把他柳三变一个得手的进士给笑落了。因而，柳三变只好半是自嘲、半是哀怨地自称奉旨填词，兀自往过他那浅斟低唱、眠花宿柳的糊口。但这个柳三变对功名又恰恰很是垂青，一考再考，还真是登上了进士榜。但他既获咎了皇上，谁又敢给他授官呢？据宋人张舜平易近的《画墁录》所记，柳永中了进士，但主管人事的吏部不敢给他授官，他只能越级上访，诣当局，当局也就是相府，而此时摄政的宰相恰是晏殊晏相公。
柳永早已听闻，晏相公是一个奖掖落后，如恐不及的好宰相，可他却没有好命运。在宋人笔记中，晏殊和柳永的那段简短对话趣味盎然，晏殊是明知故问：贤俊作曲子么？而柳永也其实是太不伶俐了，竟说只如相公亦作曲子，这是啥话？你那些淫曲艳词可以或许与人家晏相爷的曲子等量齐观么？柳永因一句词触怒了皇上，又因一句话又获咎了宰相，晏殊随即反唇相稽：殊虽作曲子，不曾道针线慵拈伴伊坐。看这句词的前后是镇相随，莫抛躲。针线慵拈伴伊坐。和我，免使年少工夫虚过，这是柳永以相好女性的口气来表达了对富贵荣华的鄙弃，而宋代以科举为国择仕，柳永既想经由过程科举进仕，又口无遮拦，连连触犯了一个王朝的大忌，而晏殊黜退他，与仁宗天子千篇一律，你柳三变既如斯鄙弃功名，又何须当官呢？
说起来，晏殊那一曲千古尽唱《浣溪沙》也有一段妙语。听说，晏殊有一次往杭州，路过扬州，下榻淮东第一不雅大明寺，唐朝高僧鉴真东渡日本前便在此传经授戒，文人骚客到了淮扬，天然不会错过这一座山川园林般的庙宇，而古代文人有题壁的习惯，在寺壁上留下了满目琳琅、逶迤相接的诗词。晏殊在酒宴之前，闭上双目，一边缘着墙根渐渐前行，一边让随从为他吟诵壁上的诗词，认诗不认人，不准读出作者的姓名与官爵。这也是他的习惯之一。他如许一路听过来，一路闭着眼睛微微摇头，这满壁争奇斗妍的诗词还真没有几首让他颔首称善的。一道诗墙垂垂走到了绝顶，晏殊听到的已经是最后一首词，他目光一闪，展开眼，看看此词是何人所作？一看，倒是一个名不见经传的小人物，题名为江都尉王琪。
就凭这首词，晏殊也不会小瞧一个小小的江都尉，他随即使美意约请王琪来与本身一路喝酒赋诗。时价暮春，屁滚尿流，这让晏殊触景生情，突然想起一句无可何如花落往，一向到现在也没能接上下联，而他刚一提起，王琪便回声而对：似曾了解燕回来。晏殊连声叫尽，无可何如花落往，似曾了解燕回来，妙，妙，其实太妙了！后来，他便将这一联用于了他的代表作《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，客岁气候旧亭台，落日西下几时回？无可何如花落往，似曾了解燕回来。小园喷鼻径独盘桓。
一小我一生可以写出良多上佳之作，但如斯尽妙的好词，乃是神曲，一生能写出一首就足矣，所谓神来之笔，所谓天主握着你的手在写，指的就是这类神妙之作，不是作品，而是神品。王琪一生写了很多上佳之作，贫乏的就是如许的神品，他在词坛的影响力也就远远赶不上晏殊，但他却为晏殊的一首千古尽唱而做出了奇异的奉献。而晏殊感觉如许的神来之笔用了一次还不不敷，他还在其诗七律《示张寺丞王校勘》顶用了一次：元巳清明假未开，小园幽径独盘桓。春冷不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可何如花落往，似曾了解燕回来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。虽然说一样用了那如得神助的一联，但这首诗又远不如其小令《浣溪沙》了，可见光有一句神来之笔还不敷，还有良多神秘的身分在起感化。这也是艺术的神秘性，时空中所有的奥秘都没有艺术神秘。
晏殊被后代尊为北宋倚声家初祖，在北宋词坛上，他与欧阳修并称晏欧，又与其子晏几道被称为大晏和小晏，而北宋以词而胜于其诗其文者，又被后代誉为一流词人者，晏殊当为第一人，庶几也可称之为北宋第一词人。但从王国维的《人世词话》看，晏殊仿佛还没有以一流词人而进他的高眼，史上被他列进一流词人的共有八位，五代南唐李后主、后唐冯延嗣；北宋欧阳修、苏轼、秦不雅、周邦彦；南宋辛弃疾；清朝纳兰性德。不外，晏殊那首《蝶恋花》中的昨夜西风凋碧树。独上高楼，看尽海角路被王国维称之为此第一境也，这是古今之成大事业、大学问者的第一境地。
晏殊描画出了这个第一境地，又是不是真正抵达了第一境地呢？
